前言

我讀書非常慢，經(jīng)常停下，《道德經(jīng)》讀了兩年，在朋友圈敢發(fā)感悟的，偶爾為之。我覺得我能（敢）寫點感悟的，才算是我真讀過的，寫不出的就算我其實沒讀懂。相比別人，我對我自己讀不dong（動和懂）書，也曾經(jīng)很自我懷疑---是不是我學習能力太差？好在朋友圈里的微信好友都很支持，給了些許安慰。

我也是不敢簡單地把書里的別人的精彩拿出來發(fā)文章的，因為那不是我的。年過半百，漸漸悟到了很多東西其實是書里學不來的。什么是“我的”？必須是我將書里的內容，結合自己五年基層管理、十年中層管理和十年高層管理的經(jīng)驗，揉在一起，才能“化”出來和值得“奉”出來的。涉及我沒有能經(jīng)歷到的領域或層次，往往就不能把書中的相關東西變成自己的東西。所以我想，就我個人而言，讀書學習和復盤，是強化了轉化效率，但轉化的基礎還要來自我自己的經(jīng)歷。究其根本，看來我的能力模型是不配“書中自有黃金屋”的，我更應該追隨陽明先生所說的，“事上磨、心中修、塵中煉”。既然是在練中煉，我寫道德經(jīng)自然就不是正襟危坐從頭至尾，用中有感悟即發(fā)，體會也就不按章節(jié)順序來寫了。

老子寫《道德經(jīng)》，解答如何成為有道者和圣人；我看《道德經(jīng)》，卻都是在找如何做成功的個人和管理者。個人成長和組織成長，個人戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略，個人管理和組織管理，內在道理都是相通的，這是我讀《道德經(jīng)》的關鍵處，學管理，以上都包括。關于這三對詞之間的關系，大家可以參看我下面的報告，也許比文字更生動說明我的理解。

“從管理學讀《道德經(jīng)》，借《道德經(jīng)》悟管理之‘道’”。薛濤讀《道德經(jīng)》的管理學系列體會，也將編輯成書——《管理學之“道”與實踐》，本書預計將于明年年初與讀者見面，敬請關注！

相關閱讀:

薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會（一）

薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會（二）

薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會（三）

讀道德經(jīng)的管理學體會-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32

讀道德經(jīng)的管理學體會-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32

道德經(jīng)解讀七夕特別版：老子“三寶”里的愛經(jīng)

《道德經(jīng)》第三十四章

原文：

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

譯文：

大道廣博無際，左右上下無所不到。萬物靠它生長發(fā)展而不止息，成就了功業(yè)而不自以為功。養(yǎng)育萬物而并不認為自己是萬物的主人，一直無欲無求，可以稱它為“小”；萬物向它歸附而并不自認為是主宰，可以稱它為“大”。正因為它始終不認為自己偉大，所以才能成就它的偉大。

正文：

“道”是跨越時空的，是大到無限的，萬物都需要依靠它，但他卻無所謂。“小”這個字在《道德經(jīng)》有非常特殊的意義，也是本章的題眼。第一章的“妙”同“眇”，就是小，如第十五章的“微眇玄通”，和第五十二章的“見小曰明”。本章中，小其實是無，老子希望我們做無做小，因為回顧我們在世間的痛苦，都是來自大和有。

如何解決我們的痛苦，是我深深感覺到《道德經(jīng)》里老子最想做到的東西，就是他作為圣人的悲憫，然而我們都很難理解他。我從《道德經(jīng)》第一章，到第四十六章，再到第八章，也想和老子一起解決它。我回顧自己的一生，因為從來沒有太大的野心，所以卻能理解老子的意圖，佩服老子的牛刀，如何這么快樂，卻就成為了老子。于是，不由得和他一起來找找答案。

歷史穿越劇分割線

壹 終于見到了花心大蘿卜的老子

我四十多那天沒怎么睡，終于在解完前面幾章，仍毫無頭緒、抓耳撓腮、廢寢忘食、徹夜達旦后，聽到腦子里出現(xiàn)了一個聲音，用大不列顛古音大喊著：“不要再睡了，李耳已經(jīng)殺害了清白的睡眠！那清白的睡眠，把憂慮的亂絲編織起來的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷的心靈的油膏，大自然的最豐盛的菜肴，生命的盛筵上主要的營養(yǎng)，再也不會回來了！”〔1〕

失去了睡眠而苦不堪言的我，只好像無頭蒼蠅一樣，去找那個干掉了我的睡眠的李耳，卻發(fā)現(xiàn)這是一個“等待戈多”〔2〕的游戲。當我苦到幾乎昏厥，卻突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)站在老子面前。

我才不管他有多老，我無禮的用我的周公廟地界的方言問他：“恁濃薩咧？”〔3〕

老子不以為唐突，因為他不在乎禮不禮，他說那是前兩天那個求他的孔老二講究的東西。

我冷靜了下來，這招不靈啊，想找回睡眠，還是老老實實的問吧！

“我好久睡不著了，覺得好苦好苦！請問怎么辦呀？”（其實我知道是因為他，但得假裝一下不是？以后的括號里都是我腦袋瓜里偷偷瞎琢磨的。）

老子瀟灑恬淡的曰：“那是你焦慮了。”（擦，裝活佛吶，我當然知道，我忍）

“那為啥我會焦慮呢？'

老子曰：“人有三心二意，三心是：過去是悔恨心，現(xiàn)在是比較心（嫉恨等），未來是焦慮心，二意是根和念?！保ǜ星槔献硬坏莻€花心大蘿卜，說話還老招呼著下三路，嘿嘿）

“我很堅貞的，啥意思啊你？”

老子曰“哦，我的意思，你睡不著是因為焦慮，焦慮是對未來的恐懼帶來的。”

“我怕啥？”

老子曰：“你呀，怕得不到嘛?！保ㄟ€真是，我怕睡不著，反而睡不著）

“這原因就是我想看你的破書里面去找個快樂，恁嫩薩咧！”

老子曰：“哦，我是本有此安排，誰知道你竟然那么笨吶?！保ㄎ胰?，這老子也太不懂禮貌了，難怪那個嚴肅認真不活潑的孔子會被他唬?。?/p>

“你個花心大…，哦，您這個花樣年華的好心的大人，一定會負責任的?！保ㄎ覟榱怂?，也是拼了，人生最大的真理，就是該跪舔就跪舔吧?。?/p>

貳 白皮馬斯洛的詭計

老子曰：“很久以后，羅剎國有個白皮叫馬斯克，呸呸，叫馬斯洛，他用他們那些粗鄙的高級科學〔4〕分析了我《道德經(jīng)》里描述的‘有'，也順便找到了焦慮的媽。話說焦慮的媽也是媽，我早發(fā)現(xiàn)要想干掉焦慮，就要干掉它的媽，但她畢竟是個它的媽，也不是那么隨便干掉它的媽……”

“焦慮他媽,您的意思，你已經(jīng)干了焦慮的媽？”（他好啰嗦，我忍住不要爆粗口）

老子曰：“我全書都是這個意思啊，《道德經(jīng)》其實外號是《快樂經(jīng)》，怕你們誤會才叫個高大上的名字，但是我就怕你們過于痛苦不能快樂，所以一直告訴你們，痛苦啊，焦慮啊。它們都是欲望的孩子，也就是來自‘有'，來自‘大'，讓你們少點‘有'，少點‘大'，對你們喊著快點‘小'啊‘無'啊的，來回說嘛！”（老子那么多小啊無啊，連活著都沒勁了不是！什么破玩意…難怪我笨，真不明白）

看我進入浮想聯(lián)翩的笨樣，老子沒等我問話，繼續(xù)說了一大堆。

老子曰：“馬斯洛的結論里，把我的‘有'等效成了‘欲望'。他認為，人在人世間的客觀規(guī)律之一，就是在追求進步中同步滿足自己欲望，是欲望使得人在進步。低階欲望的滿足，會進階為高階欲望的滿足。高階欲望的滿足，往往會替代絕大部分低階欲望的滿足。因此，他認為我們應該更加上進，去追求高級欲望的滿足，此外還因為從高階欲望的滿足里得到的快樂比低級欲望里得到的快樂持續(xù)得更久。”

“打住打住，我看你的書原本以為里面都是快樂，不是為了進步，因為大家都說你的書叫躺平大圣經(jīng)，咋現(xiàn)在更焦慮了嘛？”老子曰：“哎，我都說了，想要不焦慮，‘常無欲，可名為小'?！保ㄎ抑滥阈?，我早就知道了，能不能換個話題？?。?/span>

“后來我偶然發(fā)現(xiàn)，你的書里面都是財富，興奮得我睡不著覺?！保ɡ献友壑幸幌?，不知道是他發(fā)現(xiàn)我發(fā)現(xiàn)了他的小秘密？還是他發(fā)現(xiàn)他誤干了我的睡眠，我卻說我是咎由自取，他可以不負責？）

老子曰：“是啊，能成功，能有錢，‘芻狗'們當然都是高興的了！”（裝……）

“但是，幫人成功和有錢，是你這本書背后順便附贈的小秘密，我那么費勁找到它，為啥我反而焦慮的睡不著呢？”（人老了就太壞，干了壞事還想不負責？我繼續(xù)找回正題?。?/span>

老子曰：“是??！大家都和你想的一樣，以為成功了有錢了就快樂了，其實是錯的。馬斯洛從沒說要給你快樂啊，他只是講了個他發(fā)現(xiàn)的芻狗〔5〕們普遍的規(guī)律而已，就像一敲飯盆，真狗們就會沖上來搖尾巴等你加狗糧呢。馬斯洛也說了，物質上那種低階欲望滿足以后，很快就會厭煩，我看人這方面真不如狗活得快樂啊。所以，人就只好趕緊繼續(xù)追求更高級的快樂，據(jù)說這種快樂藥效長一點。于是就使勁奮發(fā)圖強，發(fā)誓讓自己不斷進步，大杵都磨小了，還成了有‘痔'青年，天天叫苦不迭，還自我感動叫延遲滿足和不要多巴胺就要內酚酞。我看，就是活的像個在轉輪里自發(fā)電的奔跑的倉鼠?！保ú?，其實也是我一直想做，卻因為懶癌犯了，導致一直沒做到的事嘛……）

老子繼續(xù)曰：“我看啊，這些有‘痔'青年按照馬斯洛的指引，一直努力，有些命好的又聰明的真的就很快就爬到自我實現(xiàn)的那個最高級去了。結果發(fā)現(xiàn)，還是不快樂，還是焦慮得不行，因為啥都做完了，還活著啥勁呢。還有些特有理想非要別人隨他們的意，簡直強迫癥，你看孔子就這樣，天天來煩我救他。我看他一個快五十的人了，算了，丟了本《易經(jīng)》給他，好像他好久沒來了，是不是讀傻了？”（我看到老子煩的吐了口痰，突然穿越到三千年后我在高中每天晨跑路過的孔子問禮處，原來就是那口痰的位置，有點惡心……）

“連孔子這么聰明也焦慮?。?！看來魯國人就是笨，不比我大周朝?！蔽亿s緊遞了個馬屁給他。

老子白了我一眼，接著曰：“其實啊，整個過程里，‘芻狗'啊，要不就為了爬不上去而焦慮，因為低階欲望已經(jīng)不在乎了，吃飽穿暖變成了負擔，所以解脫不了；要不就因為爬得太慢而焦慮。誰知道啥時候能真爬上一個臺階呢，畢竟成事在天?。贿\氣最好的，就是孔子，爬到頂了，不但一直‘君子固窮'〔6〕，還那么焦慮。要是我混成他，直接到龍門喊三句‘辛苦娘子磨豆腐'〔7〕騙到一塊直接撞死自己算球。再說了，自我實現(xiàn)其實很恐怖啊，比如據(jù)說三千年后，有個白皮希特勒，聽說就很自我實現(xiàn)啊。所以我現(xiàn)在講‘以其終不自為大’，就是明白一個人如果兢兢業(yè)業(yè)只知道跟著馬斯洛忽悠的往上跑，這個是徒勞甚至很危險的事??！”

“馬斯洛是客觀規(guī)律，低端欲望容易滿足后無感，高端越來越不容易得到，得不到就焦慮，得到了也焦慮，那睡著睡不著都不重要了，伸頭一刀縮頭一刀都是焦慮要滅我，我不是已經(jīng)沒救了？！”（我感覺我好像中了老子的計，卻又不知道問題出在哪里）

叁 彌勒佛的秘密

老子得意的曰了：“你們這幫人，都被馬斯洛給騙了，天天學著講成功，甚至被賣成功學的騙走銀兩。其實你們都沒明白，一個人，應該要的是快樂的成功，而不是成功的快樂！這才是我這本書的真諦?！保ㄎ铱此靡獾臉幼?，好像是在告訴我，《論語》倒著讀是《葵花寶典》……）

“老子，我大概知道了，但是無論如何，成功都太偶然、太渺茫了，干脆，為了睡覺，我就是把自己死勁‘無'，‘無'成佛家那樣四大皆空就行了吧！”（果然是葵花寶典，干脆利索，我某處一緊，覺得有點不對勁）

老子摘下葫蘆里喝了一大口0.05度的米酒，精神頭大漲，辟哩噗嚕一通輸出，曰：“你這句有點上道了。但是話都說到千年后的佛家，你知道我轉了NXN次世后的布袋和尚吧，他為啥成了彌勒佛就呆在廟門口值班看門收小費嗎？就是因為他不想進得太深啊。他就是我啊，知道大家不能拋家離子，不顧領導不顧手下不顧朋友不愛愛人自己葵花了就為去免除焦慮呀！‘無'啊‘小'啊都是為了不焦慮，為了不焦慮但是卻又不快樂了，無欲無求，那還搞毛線啊。最好是既成功又快樂，家里幸福有錢、公司有錢幸福，老婆孩子熱炕頭、領導手下暖心頭?。。ㄟ@個真對路啊，我哈喇子流了一地）

所以啊，人就是動物的一種，欲望就是最基礎的需要，完全沒了欲望出了家，就為了不焦慮，也還是一種自私的嘛。我說要和光同塵，就是要和大家既能廝混得快樂，又能幫助大家一起得到真快樂。怎么能弄個徹底的四大皆空絕塵而去呢？所以啊，我在第一章就畫了個陰陽絞絲‘玄'（讀道德經(jīng)的管理學體會-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32；讀道德經(jīng)的管理學體會-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32），還念它為‘旋'，意思就是‘有'和‘無'都要在，怎么可能把一邊摘了呢，這就是因噎廢食嘛！我第一章已經(jīng)將‘有'和‘無'并列，第二章又趕緊說了‘有無相生，難易相成'，就怕你們不明白嘛！

但是我也不能說得太明啊。啥玩意和皇帝一捆，都暗黑的不行。以后，會有類似程朱理學蹦出來要滅了欲。我明說我是快樂經(jīng)，肯定被當做黃書，能躲過秦始皇也躲不過后面那些皇啊。這波老政客，自己都不行了，還三宮六院；別人風華正茂，倒是葵花一刀，啥玩意……我這本《快樂經(jīng)》是認真寫給包括皇帝和高官和老百姓都一起看的，但是全用了‘反者道之動'〔8〕，可能玩深了變成了反動，上上下下沒人看得懂了。你看上面這些人，權力的滋味，嘖嘖。有個蔣光頭的老婆說啥來著，‘權力的滋味'嘗過了才知道啊，都一個個道貌岸然，呸，可不是我那個‘快樂道'的道了。說白了，自我實現(xiàn)，蔣太太說的那句‘那只是他們還沒嘗到權力的滋味嘛'，不就是馬斯洛的最高階嘛。”（這時候，我第一次開始佩服這個胡子亂糟糟衣服皺巴巴身上冒酒氣的干老頭了）

“請教啊，我是說我焦慮到失眠以至于感覺苦難、無法忍受的那件事，老子您能不能不老盯著我們三千年后的絕世美女說過沒完…'(這老子欲擒故縱跑火車跑到馬達加斯加〔9〕了吧)

老子咽了口口水曰：“其實，人不能揪著頭發(fā)離開地球，欲望就是那個偷蘋果的還蠻聰明的白皮牛頓說的萬有引力，不能完全被滅掉，欲望是因為蛇偷了智慧蘋果給了亞當夏娃，才成為了不受控制的痛苦。（道德經(jīng)解讀七夕特別版：老子“三寶”里的愛經(jīng)）”（老頭對古今中外的男男女女的事都很清楚啊）

“這個我明白，人和動物的區(qū)別就是有腦子，會加工記憶、強化欲望，愛愛不為繁衍啥的，所以對過去的記憶的加工歪了就是你說的悔恨心，對現(xiàn)在別人的更好的事會嫉妒就是比較心，對未來欲望的不確定性里的期望就是焦慮心?！?我趕緊追了句，省的他去說他和夏娃有啥事……)

老子又咽了咽口水，捋了下胡子，繼續(xù)曰：“你小子上道了。嗯，按照天上那個‘一'啟示我扶乩〔10〕出來了這個‘玄'字的提示，你覺得你讀經(jīng)太苦了，其實也就是不美了，不是真善美，那肯定是錯的！背后原因呢，一定是來自那個什么不調，不是那個不調啊，是不和啊。你知道的，所有矛盾都是陰陽啊，痛苦和快樂，是一對陰陽，欲望的'有'，和無欲的‘無'，也是一對陰陽。一生二的時候，那個母的陰的生了陽的，自己變成了他妹，然后他們就這么互相‘和'著轉起來了。面對未來的這一對痛苦與快樂，就是焦慮與快樂，我們不能消滅焦慮它媽，消滅那個欲望即那個‘有'，也就不能消滅焦慮，我們只能把這些陰陽球轉起來去實現(xiàn)‘和'的樣子。其實呢，你心里明白，你可以接受暫時的苦，有限度的苦，只是不應該一直無謂的苦下去?！?/span>

“哦，我確實是怕白吃苦，才死勁找你想算賬。”（被老子的小眼睛看得穿穿的，竟然有點怕他的，忍不住去給解釋）

肆 老子很牛的一句，‘不吃無謂的苦'，我老實了

老子懶得搭理我的樣子，繼續(xù)曰：“你不想吃無謂的苦是對的，那個確實不是真善美，也就是不上‘道'的白吃苦。就算這樣能獲得成功，也不會快樂，所以不是我的經(jīng)里讓大家去做的，那就是典型的有為而為。我講了一萬八千遍的‘無為'而為，意思就是，與焦慮同行，也與快樂同行。我們要做到的‘快樂的成功'，恰恰來自是快樂和焦慮之‘和'，也來自‘有'和‘無'的‘和'?！保ㄎ乙呀?jīng)聽的好像懂了又好像暈了，但已經(jīng)變得不敢和他插科打諢了）

老子曰：“所以，老子講如下幾點（雖然他開始牛皮哄哄要占我便宜，我顧不上搭理了，趕緊拿出小本本）：

1、‘有'必須有，欲望必須有，焦慮因此必須有，而且焦慮是我們的事業(yè)前程保護器，就像疼痛一樣保護我們；（這個還真是呀）

2、焦慮可以有，偶爾苦可以有，過度苦就是錯的，因為它不美，所以你其實是要學會破掉過度的苦，破了苦的第一層境界——“死扛其苦”，咬緊牙關正面死磕只為了看看風頭，短時間內沒問題，長期死纏爛打耗盡耐心，必將導向崩潰，這就需要想辦法了；（果然鐵杵成針是錯的，懶懶的我暗喜）（薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會（一））

苦的第二層境界叫“可避其苦”，如果等外緣來解的苦時間可能太長，不妨轉移注意力找到一些興趣，讓自己不那么痛苦。好比一雙鞋很磨腳，干嘛還要用肉體凡胎的雙腳去馴化這雙破鞋呢？找個撐子替代這個過程，自己換鞋去泡妞不好？待鞋子撐大了，轉機也就出現(xiàn)了…（嘿嘿，泡妞我不敢，但我仿佛看見了我當年泡在小說和音樂里，竟然是對的，還有我的“賓得三公主（薛濤太愛吹，小編就偶得，記風之眼玩鏡頭吹水往事）”。原來玩物不算喪志呀！我猛拍大腿！?。?/span>

苦的第三層境界乃“以苦為樂”。雖然人有一生苦難，但也要想放設法去破解，真樂存在于每個人的心中，只要一念開明，反求諸己，就能感受得到。以好奇作引，用專注作體，得破格之機，便不覺其苦。解苦之法往往是在苦外，比如你放棄睡眠，鉆研著作，也算上了道。

老子突然抬起眼眸看著我，伸出兩個手指頭（這把自己摘的一溜夠，還要我給二兩銀子？還有兩天我就好了？我沒敢問，怕他加錢）

3、所以，大家都是從最低處過來的。發(fā)生過度的苦，福禍相生，壞事里也是好事，大概率是你破關的認知升維三格的機會，做到二生三，完成既要又要，就能免除這個苦，回到焦慮和快樂的‘和'，就能提升認知和幫助走向馬斯洛的下一個臺階。”

“師傅你也知道我借著您的七十七章胡謅的‘認知'三格？〔11〕（薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會（一））”（我脫口而出了師傅，膝蓋頭都開始發(fā)軟了，眼看人生的幸福就要在眼前了……）

伍 干掉馬斯洛焦慮的秘訣：虛和實、好奇與快樂

老子好像對我這種態(tài)度的轉變完全無感（馬屁拍在牛蹄髈上），根本不搭理，又拿起來了葫蘆，但是沒喝，開始繼續(xù)。

曰：“其實‘玄'吶，無處不在，比如除了我曾說的虛和實（讀道德經(jīng)的管理學體會-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32；讀道德經(jīng)的管理學體會-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32），對于解決你說的苦的問題，和希望快樂的成功的問題，也存在一個虛和實?！保ㄔ絹碓降疥P鍵處了，我趕緊幫他打開葫蘆塞，眼巴巴的在他的牛邊上，聞著騷氣而不覺其臭，拿著小本靠在肥厚的牛屁屁上，等著他繼續(xù)說）

老子曰：“實，此為具象之場景，指的是實際一個人需要面對的，有邏輯構成的可見場景，比如是自己可見的意愿，或者是面對外部的挑戰(zhàn)。這個時候，帶來破題的關鍵是靠好奇心。人生而都有好奇心，那個就是‘柔'的表現(xiàn)，比如你可以注意小貓和老貓的區(qū)別，但是，為什么大部分小貓變老就不好玩了，因為好奇心丟了。所以我一直推崇嬰兒〔12〕，我們應該努力保留自己的好奇心，何況好奇心本身也能帶來些許快樂去中和痛苦?！保ㄎ野l(fā)現(xiàn)李師傅原來也和我一樣愛刷小視頻看別人擼貓減壓啊，這次我完全沒吱聲，而且后面一直再沒敢打斷老頭的興致）

老子繼續(xù)曰：“

一、實之下——好奇心

1、 保留好奇心用在對內，也就自然更容易啟動勇敢，先易后難地先干起來再說，就符合了那個聰明的其實是接我衣缽還不承認的陽明小子說的‘知行合一'〔13〕。在認知的第二格里，好奇心促進思辨，反復的進行‘十萬個為什么'，就會大幅提升格物能力；好奇心作用于第一個格，如果初心是善的，就會嚴以律己，就會歸因于己，既快樂又不輕狂，因為他會用一些‘無'去考慮別人。最關鍵是認知的第三格，好奇心重的人就更容易想法子、變法子，就會創(chuàng)新，就不會苦熬成了長苦，而且無論結果，想法子就是個樂子。突然間我們以為很難的既要又要就容易完成了，也就‘二生三'了。

2、 其實，好奇心，最重要的是改變我們的目標取向，我們要取得成功？我們要取得幸福？我們要取得個人成就？我們要自我實現(xiàn)？你要啥，啥就開始準備折磨你，這就是白皮鬼子馬斯洛的詭計，這個家伙壞得狠。好在我老道有神符——好奇心自保，這符是一種奇怪的東西，它能帶來快樂，卻不需要預期，自然就沒有得不到的苦。好奇心還能把興趣鼓搗起來，使得苦不在是苦，這樣你必須熬過的東西也就過去了。那個后來比白皮牛頓還聰明的人，叫啥來著，愛潑斯坦？他不是說‘興趣是最好的老師'嘛，難怪他和好色的克林頓搞在一起。（老子肯定暈了，我懶得糾正了）

3、 好奇心還是我們道教的神符，你把好奇心往認知上一貼，讓它們牢牢的合二為一，就永遠有了認知之快樂，不管在他馬斯洛的第幾層。當然，帶了好奇心之王語嫣的認知力打怪升級〔14〕，速度暴漲，認知力一增加，順便，你發(fā)財就容易咯！（這次我吞了吞口水，這老頭連我曾經(jīng)48小時沒睡覺一口氣打通《金庸群俠傳》的糗事都知道，我完全沒敢吱聲）

4、 保留好奇心在對外，還啟動了對外部事物敏感和找到機會和樂趣的可能。沒事找事，往往是某些人成功的原因，他們生活中很喜歡意外之喜，嚴肅認真愛規(guī)劃的有志青年往往反而做不到。機遇不是僅給有準備的人，它往往還會被有好奇心的多事人截胡了！好奇心還會給其擁有者額外開發(fā)很多隱藏技能，對此，他不知道自己不知道！當外面來了禍事，他因為好奇心，未必把大家以為的壞事（惡地）當做壞事，無形中給自己多了很多機會，還有機會實現(xiàn)我說的福禍相依〔15〕。

5、 我偶爾深刻地想了下（哦，我也覺得是老子您是挺偶爾的），我偏愛‘無'〔16〕也是有道理的。好奇來自一種‘無'，嬰兒的好奇就是來源于其‘無'還沒消失完：不懼怕，不自戀，不自憐，不自負，本質是忘掉自己，所以就能放開去找心內外的各種有趣處……話說世人不懂我，‘有'和‘無'都是有用的?。∧阆胂肜县埡托∝?，‘有'的戒備讓貓學會保護自己，‘無'的好奇也讓貓打開新天地。一個人呢，順境之中，要80%像一只老貓，20%像一只小貓，用經(jīng)驗計算處世，既安穩(wěn)又高效，掀不起什么大風大浪，偶爾會遇到新機會的啟示也不放過。而在逆境之中，需要反過來，80%的時間像小貓，開放熱情，不緊張不患得患失不會想那么多，用好奇心去大膽嘗試，甚至顛覆自己曾經(jīng)深信不疑的觀念和行為，也許會出現(xiàn)絕處逢生的轉機。老貓和小貓的“玄同”，好比效率和創(chuàng)新的“玄同”，默然和好奇的“玄同”。（擦，徹底暴露了，老子真是個擼貓怪）

6、 很多人把別人三四十年的成功經(jīng)驗中的成功（世俗）當做快樂的因，而不當做快樂的果，所以他們拒絕成功者的心靈幫助，不相信他，心里想，我要是有你那么有錢，我也快樂！大家不相信好人有好報也是一個道理。這就是老話說‘不如意者十有八九'背后的原因，僅僅是自己的相由心生啊！其實，之所以大家如此，就是因為他們被社會磨損的失去了好奇心。小貓可以什么都來試試，自然就不焦慮。試試什么呢？直接試試相信善良的命，相信認知可以加快樂，你一試，就會慢慢發(fā)現(xiàn)不一樣。用快樂來做選擇，去匹配焦慮的防風險，使得他們沖之以為和。我們的道，玄，設計的多好啊，多么真善美！認知三格，先易后難，什么最容易？當然是假設自己先做個好人最容易；稍微難點的是習慣于思辨，建立做菜譜和十萬個為什么的習慣；第三個格最難。讓快樂和焦慮幫你找到它，讓好奇心再次幫你面對它。”

一口氣說了這么多，老子打開葫蘆，想潤潤嗓子，“咦，怎么咸咸的？”

此時一道驚雷閃現(xiàn)。（我心想，莫不是昨天的搶鹽大戰(zhàn)發(fā)生了古今量子糾纏，驚訝得呆在原地無法動彈。）

老子捋了捋長長的胡須，眉間似乎流露出慍怒，坐下的牛兒也開始不安分起來?！癶e-tui……都是徐福那小子沒管好后人，一把刀又炫技又切腹又照顧菊花，天天叫嚷著忍忍忍，轉頭卻道義盡失，還要厚臉皮洗地。靠海而生的人，一點感恩之心都沒有，吃鍋里還拉鍋里。”（我暗暗拍手叫絕，不愧是陰陽大師?。?/span>

老子曰：“無妨，天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?7〕 ”（臺風、地震、洋流、西風帶都開始發(fā)功了）

“嗯嗯！怎么勸說家人不要囤鹽？吵來吵去快愁死了?！蔽页脵C趕緊拋出了昨晚另一樁煩惱。

老子曰：“哈哈，你小子今天值了！試圖說服家人放棄搶鹽的行為，很可能要花三個小時以上，雙方情緒激動、爭執(zhí)不悅，并且99.99%以失敗告終，甚至還要被說上一句——你懂什么？但是，花一箱鹽的錢，不光能買到一箱鹽，還能節(jié)省幾個小時的時間，并且能讓家人獲得內心的平靜與愉悅，為啥不買呢？你算算，你把時間成本、口舌成本、心情損失、情分傷害折算成金錢，孰輕孰重？還值不值得為這些瑣事糾纏？”（量化大法好??！這不就是我的效率計算器？）

“這才是真正的母慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦??！就是有點浪費鹽……”

老子曰：“尋找合理的方法疏通家人觀念的不合，讓自己放下，不也是好奇心的體現(xiàn)？”

“師傅實在實在太厲害了?。　畬?#39;講完了，核心是好奇心，那虛呢？”（我是真服了，怕他忘了講下半場，趕緊又遞過去一個彩虹屁）

二、虛之下—快樂心

老子正在興頭，還是不搭理我，繼續(xù)曰：“虛，此為抽象之化境，指的就是你們凡間最不能理解的命和道的關系呀。這個關系太玄妙了。你看，你們今日搶鹽困境的背后，是徐福本人自私性格的因；白皮馬斯洛布下的陷阱，也是我那神交蘇格拉底種下的因。所以停留在信命就會想“等待戈多”，必須再往上理解道。我們一生中的機遇和挑戰(zhàn)，都是我們的快樂心和焦慮心共同驅動而成的。他們倆是金童玉女，陪我們走過一生的好伙伴，就像有和無一樣。不過，焦慮心基本上來自欲望的不滿足之可能，加上智慧而變化，通常是因為人的“有”多“無”少之不平衡而變強；快樂心呢，絕大部分就是來自欲望的被滿足之時，也同樣會因為欲望被智慧的作用而變化。大家簡單以為的‘有'對著焦慮，‘無'對著快樂，其實都是誤解呀! 焦慮和快樂其實都與‘有'有關?？鞓沸暮徒箲]心就是陰陽一對，伴我們左右而不會離去。我們這些芻狗般的百姓們，只能用智慧去戰(zhàn)勝智慧，而到了智慧的最高處，就是明，就更容易穩(wěn)定它們倆的和的關系。

1、對抗馬斯洛升級的痛苦，不僅僅就等于相對更長的欲望被滿足后的快樂。如果我們能夠借助好奇心，把來自低端的欲的快樂心再多保留一點，馬斯洛欲望矩陣不一定非要是狗熊掰棒子，那么就有更多的機會不被來自高階欲望之不可得的焦慮吞沒。更重要的，前面說過，把快樂心調整到來自在認知，認知世界之原理之樂、破關之樂、開悟之樂，就不會焦慮得失和厭倦已得，就可以結合在每一層的馬斯洛欲望里并存，那么你就不用非要到頂端才能快樂，或者到了頂端也不快樂了?。ㄎ衣牭亩湮宋说?，腦子里響起來了黃大嗓門的《在云端》）

2、在無意識的命的控制范圍里，焦慮和快樂都是十分重要的人生伙伴：前面說過了，焦慮其實是在保護你不陷入漫長的無聊之苦、白干之苦，避免跌入沒有結果的徒勞，導致把自己磨成鐵杵的針那么細小?？鞓芬彩且粯拥?，在幫你無意識做決定。它使得你無形中找到你最擅長和最應該干的事情。更重要的是，如果你有美的能力，就能直覺的‘心觀'到不美的，就不快樂，你就會因為追尋快樂回避風險而自然選擇到美的東西，而那個東西，往往是正確的東西，也往往是善良和真實的東西。鐵杵成針志向高遠等等的錯誤，恰恰在它好像在善和真，但卻很容易把美丟了。真善美缺一不可，就是道在人世間的投影，合并在人的性格里，就是命的一個角，美丟了，真善也就往往一起丟了。

3、進一步說，那個孔老二說‘君子不器'〔18〕，那句還是對的，其實你們理工男確實應該多看文史哲。芻狗們不缺邏輯，只缺直覺。太虛幻境，虛就是通行證，對應邏輯之于實地。為什么缺直覺和心觀力？因為你們被西方科學教育體系熏陶的習慣了因果邏輯和確定性的物理世界。但是，人的有無的切換，無比復雜，偶然和必然，也因此交織的玄妙而無法計算。所以，文史哲，可以補充理工男的強邏輯的缺點，在沒有看老子的道德經(jīng)和你蹭我要出版的那本歪書的時候，有機會自贖。話說你們那個張雪峰長的很像你呀，學的也是你搞的那個環(huán)?？樱贿^實話說他比你好看，口才也比你好。”

“師傅您說他，我不重要…”(瀑布汗的我)

老子很享受diao我的過程，繼續(xù)曰：“那個比你好看的張雪峰，說得有道理，也沒道理。有道理指的是，文史哲真的不用學，讀他們本身就是放松和快樂！所以沒必要去學；沒道理是說，文史哲需要有人專門學，你去看他們的東西就好了，比如有個復旦和武大的中西哲的東西德。關鍵是，你必須學會關心甚至控制人心這個東西，否則你就一定會失敗，包括變得不容易賺到錢而固窮。文史哲和美學本身的學習過程很容易讓人快樂，同時，它們無形中也讓你體驗到人性的不確定性，以及與你在知行合一中對其他人的不確定性的共鳴，其中的樂趣和美，是和我畫的‘玄'很相似的。這些都是理工之男器缺乏的。而且強因果也導致強功利性，這也是不美的。

4、原理上而言，文史哲和美學對比孔子（說的）那個“器”，就是無用之用。這個無用之用之所以對你有用，就是因為它首先觸發(fā)的是你的本能的快樂，不需要智慧介入，就能潛移默化直達你的心靈。這個無用之用的最大價值，卻是要拿去和人的管理相結。因為管理人嘛，就是人的科學，就是不確定性，就是各種博弈。管理在你們現(xiàn)在搞的那個叫‘市場'的東西里，當然使得其個人的成長和集體都能成功。一個人只要接觸市場職業(yè)，管理就必須被理解甚至被操作了，那么文史哲美的底子就可以發(fā)揮作用了，知行合一也就開始了。這就是保持快樂心中的文史哲和美的借力之處：既可以解脫一些焦慮，也可以幫你大幅提高認知水平，順便還提高你成功的概率。因為文史哲和美，都在幫助準備做好人的人理解該如何做好人，都在幫助思辨，幫助提高好奇心和勇氣，幫助提高直覺，尤其美就是一種心觀的無邏輯之感受。

你放手了，讓快樂幫你選擇，文史哲和美的快樂會幫你冥冥中做好更對的決策；焦慮自然會幫你脫離不美和苦熬但白干的風險；你確立了修認知為基礎出發(fā)點，認知的快樂幫你在各層級的停留都找到一些解脫；你保持著好奇心，它幫你在低層級留快樂、在玩物不喪志中開發(fā)隱性技能、在危險中找機會、在逆境中謀翻盤、在思慮中能及時行動；你去關心和實踐管理，你就學會了Yu〔19〕人（薛濤淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（下）：管理三yu決與新三板），于是你很難固窮，有錢能讓磨推鬼，白皮馬斯洛都能被你買通。上述之間的各種‘玄'內外部之間還在嵌套循環(huán)，在‘和'，就是我在解讀系列第二篇專門解析過的‘沖氣以為和'的‘和'。需要偶爾用這個‘和'破個大關，這都在幫你成功。你不需要來自成功的快樂，因為你已經(jīng)是快樂的成功。所以，成功來之前，你就是快樂和焦慮的‘和'的狀態(tài)，他們的合理交織，就是你與焦慮同行，穿越成長的黑霧的不二法門?！?/span>

我突然發(fā)現(xiàn)牛不見了，我面對的老子其實長的越來越像張雪峰，后來變得更丑了，哦，原來是我自己在對自己說話……

我一抬頭，又看見老子，騎著飛牛，那個牛從下面看真起來很大，因為老子飛走得很倉促，只聽到他說的最后一句眇眇飄來：‘以其終不自為大，故能成其大……大……大……大……'

繪圖：E20創(chuàng)意中心“一口鳥”總監(jiān)

注釋

〔1〕此段內容化用自莎士比亞的戲劇《麥克白》，原句為麥克白與夫人的對話：“我仿佛聽見一個聲音喊著：‘不要再睡了！麥克白已經(jīng)殺害了睡眠'。那清白的睡眠，把憂慮的亂絲編織起來的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷的心靈的油膏，大自然的最豐盛的菜肴，生命的盛筵上主要的營養(yǎng)——

〔2〕《等待戈多》是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特知名的荒誕派戲劇，表現(xiàn)了荒誕派一貫的“世界不可知，命運本無常，人是低賤的，行為無意義”的創(chuàng)作主題。

〔3〕周公即周公姬旦，周武王之弟，在武王去世后與召公一起輔佐其幼子成王執(zhí)政，功績卓著，為后世楷模。死后建廟于現(xiàn)陜西省岐山縣城西鳳凰山南麓?！绊馑_咧”為陜西方言，意為：你在做什么呢?

〔4〕馬斯洛的需求理論通常是指，人類需求像階梯一樣從低到高分為五個不同的層級，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。一般情況下，人在出現(xiàn)更高層級的需求之前，必須先滿足低級需求，在滿足了低級需求后，一般也會向上一個層級的需求攀升。本書第十七篇解讀文章曾對此有深入解析。

〔5〕芻狗，出自《道德經(jīng)》第五章，意思為“獻祭時用草紙扎的狗”，相關原句為：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。本系列第一篇對此章有專門解讀。

〔6〕君子固窮，意指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操。原句出自《論語·衛(wèi)靈公》，具體為：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span>

〔7〕辛苦娘子磨豆腐，出自周星馳電影《大話西游》：二當家知道自己是豬八戒轉世后，投胎成為一位狀元郎。狀元郎高中回鄉(xiāng)，向二位夫人表達自己的感謝之情。

〔8〕反者道之動,出自《道德經(jīng)》第40章，相關原句為：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，又生于無。本系列第19篇對此章有專門解讀。

〔9〕馬達加斯加為印度洋西部的非洲島國。跑火車到馬達加斯加，比喻說話不合邏輯，信口開河，隨心而欲。

〔10〕扶乩，道教占卜一種形式，民間扶乩多在正月15日夜里，迎請紫姑神，并卜問來年農(nóng)耕、桑織、功名之事，實際起始于南北朝。

〔11〕認知為作者管理思想的核心概念。作者在本系列第一篇對《道德經(jīng)》第77章解讀中，對認知進行了定義，突出認知三格，即：認知=價值觀（格）+思維能力（格）+創(chuàng)新力（破格），認知就是“格”在人世間的反復過程。

〔12〕老子非常推崇“嬰兒”，《道德經(jīng)》中有多次提到。在作者解讀第六篇、第七篇、第十四篇等文章中，均有相關解讀，可參考。

〔13〕知行合一，是明朝思想家王守仁（號陽明）提出來的哲學理論，即認識事物的道理與實行其事密不可分。知行合一與致良知，是王陽明所創(chuàng)“陽明心學”的核心思想。

〔14〕打怪升級，指游戲玩家通過游戲中的一系列對戰(zhàn)，獲得勝利以后即可獲得升級的經(jīng)驗，經(jīng)驗與級別互相促進。王語嫣為電子游戲《金庸群俠傳》中的女主之一。

〔15〕福禍相依，是《道德經(jīng)》最為著名的辯證法觀點之一，在書中多次出現(xiàn)，在第58章相關原句為：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

〔16〕有、無，是老子思想的核心概念之一，在《道德經(jīng)》中多處出現(xiàn)，作者在本解讀系列第32篇等文章中也對此有專門解析。

〔17〕“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，出自《道德經(jīng)》第七十三章，本書第二十三篇曾對此有專門解讀。

〔18〕君子不器，出自《論語·為政》，意思是君子不應拘泥于手段而不思考其背后的目的。對于器，《易經(jīng)·系辭》相關解釋為：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?/span>

〔19〕”YU”指“三YU”(遇、育、御），“五識”指“常識、知識、學識、見識、膽識”，“三YU”“五識”都是作者管理思想的重要概念，在書中也多有提及，具體可參見后附《淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展：管理三yu決與新三板》

寫作55天后，《管理學之“道”與實踐》書的草擬目錄和寫作進展，第一個數(shù)字是章節(jié)的字數(shù)，第二個數(shù)字是作者的自評分，隨進度持續(xù)更新中。

編輯： 李丹